Quelle était la source de la vive discussion qui eut lieu au Conseil national, le matin du 14 mai 1948, quelques heures avant la déclaration de l'Etat d'Israël ? Le nom de l'état et le libellé final de la déclaration étaient adoptés, mais l'inclusion d'une référence à Dieu dans le texte était le dernier obstacle auquel faisait face le comité.
Ben-Gourion a estimé que dans la phrase finale de la déclaration, l'expression « Confiants dans le Rocher d'Israël (צורישראל), nous signons cette déclaration… » satisferait les Juifs religieux et séculaires.
Le porte-parole des partis religieux, le Rabbin Fishman-Maimon menaça de ne pas signer la déclaration à moins que les mots "et son Rédempteur" suivent le "Rocher d'Israël". Aaron Zisling, de l'aile gauche du parti travailliste, montrait la même détermination, mais dans le sens opposé. Il déclara: "Je ne peux pas signer un document qui se réfère d'une manière quelconque à un Dieu auquel je ne crois pas."
Il a fallu plus d'une matinée à Ben-Gourion pour convaincre les deux partis que le "Rocher d'Israël" pouvait être attaché à "Dieu" ou être interprété de manière symbolique en référence à la "force du peuple juif". Finalement le Rabbin Fishman-Maimon a donné son consentement et le "Rocher d'Israël" a été gardé sans l'adjonction des mots "et son Rédempteur".
Ce désaccord entre Juifs religieux et séculiers demeure encore aujourd'hui et il est probablement la source la plus grande de division au sein du peuple juif. Ce sujet est un point sensible dans la politique israélienne et il semble que chaque premier ministre agisse comme une bille de flipper, se balançant d'un côté à l'autre en essayant d'apaiser chacun, sans vraiment y parvenir.
Blessure profonde
Malheureusement, ce genre de divisions/désaccords n'est pas nouveau pour le peuple juif. Songez seulement au moment où le Royaume s'est divisé après Salomon ou aux divisions graves qui existaient entre les sectes juives au temps de Jésus et de ses disciples - Sadducéens, Pharisiens, Zélotes, Esséniens, etc.
Après qu'Israël et Juda se soient séparés, au temps du Roi Salomon, Israël a eu 19 rois consécutifs qui n'ont pas plu à Dieu et ils furent finalement envoyés en exil. D'un autre côté, Juda eut 9 bons rois qui cherchèrent à plaire à Dieu et 11 mauvais rois, mais ils furent aussi envoyés en captivité.
A de nombreuses occasions, le juste Juda combattit contre l'Israël méchant - leurs propres frères - exerçant ainsi une forme de punition de Dieu (1 Rois 15: 9-16). Parfois, ils conclurent des alliances, mais la plupart d'entre elles finirent mal, à cause de la corruption et des compromis.
Juste avant que Juda ne soit emmené en captivité par les Assyriens, Dieu parla par le prophète Ezéchiel en disant qu'un jour Il joindrait Israël et Juda et qu'ils seront un dans Sa main (Ez 37: 15 - 28). Le contexte pour cette jonction nécessite que Dieu rassemble le peuple juif sur sa propre terre, le purifiant de ses péchés et établissant un Roi sur eux pour toujours. Ceci, bien sûr, doit encore avoir lieu.
Participation Proactive
Récemment, dans la prière, j'ai ressenti le cœur du Père, se tardant d'unir à nouveau Ses fils. Ceci inclut tous les fils d'Abraham dans la foi, les Juifs et les non-Juifs qui ont mis leur confiance en Yeshoua comme Roi et Messie. Une nation ou un peuple uni ne peut être arrêté (Ge 11: 5 - 6). Imaginez ce que Dieu pourrait faire au travers d'un peuple unifié et juste, de toute tribu et de toute langue. Nous vivons un temps où cette unification est très attaquée et l'appel à prier pour cette unité est urgent.
Continuons de prier que la division d'Israël soit guérie par l'union avec son Messie. Continuons d'être en accord et de coopérer avec la prière de Yeshoua dans Jean 17 pour l'unité de Son corps global et ne nous arrêtons pas jusqu'à ce qu'Il obtienne ce qu'Il désire et ce qu'Il a demandé. |
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