Dans la 1ère partie, nous avons appris que, selon la Bible, "Israël" peut signifier : a) les descendants physiques d'Abraham, d'Isaac et de Jacob - le peuple juif ; b) la nation juive sur sa terre ; et c) le reste des croyants en Yéchoua - Juifs et Gentils ensemble.

La métaphore de l'Olivier de Romains 11 exige que les chrétiens se considèrent comme "greffés" (liés par l'alliance) à Israël d'une manière qui reflète la plénitude des 3 dimensions de l'Israël biblique. C'est la formule de Dieu pour réaliser la "plénitude des gentils/nations", "tout Israël étant sauvé", et la seconde venue de Yéchoua. (Rom 11:25-26)

Avant d'étudier ce à quoi cette "greffe" complète pourrait ressembler de nos jours, je voudrais examiner comment les chrétiens se sont connectés à Israël d'une manière qui est bonne, mais qui n'atteint pas la plénitude que nous recherchons.

1) A + B, sans C - Se connecter à Israël ou au peuple juif EN DEHORS de la foi des Evangiles

Au cours des dernières générations, de nombreux chrétiens ont discerné en Israël l'accomplissement des nombreuses prophéties bibliques concernant le rassemblement du peuple juif et la restauration de notre nation. Après des siècles de mauvais traitements infligés aux Juifs, les chrétiens ont accepté le mandat biblique de "provoquer" avec amour l’Israël non-croyant "jusqu'à la jalousie" (Rom 11:11). Beaucoup d'entre eux organisent des voyages dans le pays, visitent les FDI, rencontrent des politiciens, des rabbins, etc. ; d'autres ont fait des dons financiers ou planté des arbres pour aider la nation ; et beaucoup prennent une position politique ferme en faveur d'Israël. Tout cela est bien, mais peut totalement passer à côté de "C" - l'Israël qui est l'Israël de la foi - le reste spirituel des croyants israéliens en Yéchoua.

Romains 9:6 et 11:17-18 nous disent que tout Israël n'est pas pleinement Israël. Si le principal mode de connexion, de greffe dans l'Olivier, est à travers la majorité juive non sauvée, alors on se greffe essentiellement à des branches qui sont (au moins à ce stade) coupées de l'arbre ! Ce n'est pas une bonne formule pour "participer avec eux à la riche racine de l'olivier !". Il est impossible de prendre la bénédiction et la nourriture de la racine si l'on se greffe à des branches qui ne sont même pas reliées à l'arbre ! Cette erreur était tout à fait pardonnable il y a une génération, lorsque le reste des croyants en Israël était si minuscule qu'il était pratiquement invisible, mais aujourd'hui la nation juive connaît une restauration spirituelle et un reste croissant et mûrissant de fidèles en Yéchoua. C'est le moment de la plénitude de la relation de greffe de l'Olivier !

2) Enseignement de la Torah sur les "racines" juives

Aujourd'hui, il y a beaucoup d'enseignement populaire sur les "racines juives" de la foi. L'apprentissage de l'arrière-plan hébraïque des Écritures, de la culture juive, des fêtes, etc. peut être bénéfique - tant qu'il ne s'accompagne pas d'une promesse de trouver à travers leur observance des avantages spirituels que nous avons déjà dans le Messie. Mais se connecter aux lois et à la culture d'un peuple est différent de se connecter réellement avec lui de manière relationnelle. Pensez-y de la manière suivante : manger régulièrement dans un restaurant de sushis peut vous aider à apprécier la nourriture japonaise, mais pas à vous connecter réellement à la réalité qu'est le Japon. Bien sûr, l'appréciation de la cuisine nationale, ou l'étude de la langue et de l'histoire du Japon, peuvent contribuer à approfondir les relations avec les Japonais, mais il ne faut pas confondre cela avec la relation elle-même !

L'Olivier de Romains 11 est un "arbre de personnes", et non un arbre "d'enseignement/doctrine de la Torah". Selon Paul, la racine de l'arbre (le peuple de l'alliance de Dieu) doit être identifiée davantage avec l'alliance abrahamique de la foi et de la promesse, qu'avec les pratiques religieuses ultérieures basées sur la Torah qui sont venues définir les limites de l'identité juive (Gal 4-5 ; Rom 10:4). Dans le contexte, tout le propos de Paul concerne la juste relation avec les autres peuples de l'arbre - et non l'observation des sabbats ou des fêtes.

Cet "arbre" du peuple de Dieu est aussi comme un arc-en-ciel, démontrant une incroyable variété de cultures et d'identités uniques des nations, que Jean pouvait reconnaître visiblement dans sa vision. (Ap 7:9) Cette façon erronée de se "connecter" ou de se "greffer" à Israël par le biais de l'enseignement des racines juives peut en fait être une grande tromperie : on peut se retrouver avec une façon soi-disant "juive" ou "biblique" de vivre et de pratiquer sa foi, mais sans aucune des connexions bibliques avec Israël - ni A, ni B, ni C ! En fin de compte, selon notre expérience, cela peut conduire à une concentration très malsaine sur les détails de sa propre pratique religieuse, de son identité et même à la tromperie de penser que l'on a du "sang" juif ou israélite." (Ap 3:9)